白露时节，秋气肃杀，阳气渐收，阴气渐长，易使人情绪波动。萧索之秋，焚香心安宁。
中国香道颐养性情是文人雅士才思的源泉。中国香道的沿袭发展能够拥有丰富的文化内涵和高度的艺术品质，历代文人雅士功不可没，并且最能代表中国香文化整体特色的也正是文人的香。文人士大夫不仅视用香为雅事，更是将香与香气视为濡养性灵之物，虽不可口食，却可颐养身心。因为古代文人用香，不只是享受芬芳,更是用香正心养神，故文人的香文化也是一种讲究心性的文化，文人的香也是一种启迪心灵、激发才思的催化剂。唐宋以来，整个文人阶层普遍用香，焚香、制香、赠香、写香、咏香，以香会友，种种香事成为文人生活中必不可少的内容。同时，也涌现出了一大批咏香的佳作，数量众多，内容丰富，或写熏香的情致，或写香具，或写香品，托物言志，寄予情思。欧阳修有“愁肠恰似沈香篆，千回万转萦还断”；杜甫有“朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫”；王维有“日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮”；李商隐《烧香曲》有：“八蚕茧绵小分炷，兽焰微红隔云母”；李清照《醉花阴》有：“薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”（“瑞脑”指龙脑香，“金兽”指兽型铜香炉）。陆游有“一寸丹心幸无愧，庭空月白夜烧香”宋诗人黄庭坚还曾直言：“天资喜文事，如我有香癖”。其所作《香之十德》“感格鬼神、清净身心、能拂污秽、能觉睡眠、静中成友、尘里偷闲、多而不厌、寡而为足、久藏不朽、常用无碍。”更是对香诸多美好品质的概括。
...中国香道祭天敬圣是中华民族礼仪的表述，在我国，香用于祭祀的历史也可追述至远古时期，当时的先祖们在祭祀中燔木升烟，告祭天地，正是后世祭祀用香的先声。国人焚香祭祀天地、神灵、祖宗、圣人的习惯从商周延续至今，不同的民族、地区和敬奉的对象的不同，具体的仪式规程也各不相同，但无一例外地强调人内心所要保持的正确、良好、纯净的心态，即诚心、恭敬心、清净心、信任之心、感恩之心、慈悲之心、忏悔之心、知足之心等等，只是敬香和所有祭祀活动中最重要的因素。此外，良好的心态必须贯穿到神情、仪态、举止动作之中，达到外在的端庄和虔敬。心中默念（或声念）所敬奉的神明和祈愿的内容，祈愿他人获得幸福，并回报神明的恩典等，同时，用相应的姿势和动作强化自己的信念，如低头、合掌、躬揖、跪拜、匍匐等等，籍着缭绕的烟雾，传达心中那份敬意与追思，以达到感应神灵、敬奉神灵、敬奉先圣、祈福免灾的目的。
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