中国香道的历史，大体可分为三个时期，以汉武帝为界，前面为第一期，可称初始期。

其间，所烧的香有以下几种:柴，玉帛，牲体，香蒿，粟稷等。 烧香的作用是唯一的，用来祭祀。烧香行为由国家掌握，由祭司执行。 周人升烟以祭天，称作“禋”或“禋祀”。《诗·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典，肇禋。”笺：“文王受命始祭天。”即是说，这种祭制始于周文王。 其具体祭法为：将牺牲和玉帛置柴上，燃柴升烟，表示告天。《周礼·春官·大宗伯》：“以禋祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰，以熈燎祀司中司命。风师雨师。”注：“禋之言烟。”“三祀皆积柴实牲体焉，或有玉帛，燔燎而升烟，所以报阳也。”疏：“禋，芬芳之祭。”（用《十三经注疏》本，下同。）

        合香和合药同理，另外参考道家饮食中配伍调味的规律，药理味理即为易理。很多香友都知道合香要遵循君臣佐使得原则，这是古法。特就这个原则详细说明。由于日常配香不需要像治病一样强调归经，所以使药用处不大，主要是君臣佐三类。
        合香当先定主客，主药即为君药，君药的选择要味道包容柔和、又要独特明显，君药当有土之德，可包容众香，忌味道太过霸道独特，味道既可包容臣佐又不可泯灭他香。常见君   药如沉檀，性情包容柔和可以为君。如麝香就太过霸道，不可为君。
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1 龙涎香的产地及生成情况
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《香典:天然香料的提取、配制与使用古法》内容简介：从天然香料的种类、产地和品质说起，分别阐述了列代名香的特性、提取方法、组方、收藏与焚熏之法，以及香炉、熏球、香囊、香盒、香盘等香器的燃香种类和功效，更对天然香料的真伪辨别及焚香礼仪等进行了详细记述。这不仅囊括了中华香文化的全貌，而且还原了香的天然品质，是今人藏香、用香、品香的必备权威古籍。
该书由《香乘》、《香谱》和《陈氏香谱》三部古代名籍构成，全面反映了中国古人对香文化的卓越研究与非凡理解，以帮助人们在化学香精的时代摆脱“香”的危害，并因此重新与天然之香融洽相处。