「香文」衣香髻影入梦来

八月蝉鸣，香气轻燃着八月，试图沉睡叶底的每一只轻蝉。在八月，有一炷香在你的房间中焚起，侵润你的肺叶，窗外的群山在香雾蹑手蹑脚，远方突然清晰。我看见一个人穿过年少时多雨的云层后，坐在日照一带的石头上歇脚。她的头顶树叶闪亮，她的身侧静焚一炷香。

风乍起，吹皱一炷香气。

香可融美酒。豪放的李白也曾“兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。”香灰印相思,李商隐情到深处时的“春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。”让人动容。香伴行程,辛弃疾因事赴东阳途中“扑面征尘去路遥,香篝渐觉水沉销。”路途遥远,熏笼里的沉香快燃烧殆尽了。香更述不尽思念,纳兰性德有“两地凄凉多少恨,分付药炉烟细。”含绵绵不绝之思念。

香可随雨流。下雨天，自行车链条卷动水花的声音最好听，一下就远了，呆坐了半天也没能再听一遍。最怀念雨打屋檐的声音，卧榻听香，能把时间稀释冲淡，记忆的小壳随着香流淅淅沥沥的拍掉，久远的细碎的全都淌出来。天地汪洋，好想叩你家窗拉你乘舟漂去远方。

香可淡杀伐。沙场征战，将士们望着攀城梯攻城石这些带来死讯的不详之物，眼神却坚定如昔。天光破晓，敌军屠城的刺刀僵住，他们看见了城墙上那一柱本应泯灭于风雪的孤香。残破的香炉上严霜鳞布，杀气飘散。

香可明心志。为了想听听熟悉的心跳声去亲近一个陌生人，行万里路是好的，路上风景良多，即使只看着窗外河山，风云变幻，心胸都会变得开阔。而静思佳人，可不能愈行愈远，若焚香听风，可能任何人任何事都值得去原谅。

香可知聚散。去年秋天在水坝看云，黄昏最美是晚霞，落日后却只记得黄河的风吹起薄薄的衣服，天色愈晚，身旁的香炷有一灯如荧，烁烁其华，有冷风，轻吹过，有落叶，纷纷落。老石坝与腿的摩擦，与那时扑面而来的风的清澈厚重交叠，正如香烟随风忽聚忽散。看风、看云，看香，看晚霞。到底看的什么风、什么云，什么香，什么晚霞。

千百年来,香与生活紧紧相连。

古人自会追求焚香的境界，写诗填词，抚琴赏花，宴客会友，独居默坐，案头枕边，灯前月下，可谓香影相随，无处不在。古人焚香也是极其讲究，必在深房幽室之中，用矮桌置炉，与人膝平。桌上必备“炉瓶三事”，即指香炉、箸瓶及香盒三种器具。焚香时，中间放置香炉，香炉两边各置箸瓶、香盒。香盒用来贮放香料，箸瓶是盛置火箸火铲之类用具的铜瓶，香炉为焚香之器。焚香时先将特制的小块炭烧透，放入香炉中，然后用细香灰填埋。焚香需要借助炭火之力，并非直接燃烧，因此不是把香料直接放在炭火上，而是在香灰中戳些孔，再放上用瓷片、银叶、金钱、或云母片制成的“隔火”来盛放香料。取放香料时，一般用手拈，所谓“拈香”，轻轻拈取小小的香丸、香球、香饼，放置在“隔火”上，动作优雅舒缓。香料借着这炭火微微薰烤，缓缓散发香气。香不及火，舒缓而无烟燥气，却香风袅袅，低回悠长。 香丸一旦焚起来，还须加以持护。火如果太大，则香味漫然，顷刻而灭。所以需不时以手试火气紧慢，即“试香”，用手放到灰面上方，凭手感判断灰下香饼的火势是过旺还是过弱。若是香味太烈，须取起隔火，加灰再焚；时间长久，香味散尽，就需要“添香”了，再将拈香的过程重复一遍。焚香过程琐琐，却很富情趣和技巧，如品茗一样，被士人当成高妙纯粹的享受。李渔甚至认为“此非僮仆之事，皆必主人自为之。”无论抚琴或是读书品茗吟诗作画，焚一炉名香，都可以使环境幽静风雅，以助于静心凝神。若还有一位巧手慧心的知己默默陪伴，试火添香，文人韵事，无过于此。

著名的“秦淮八艳”董小宛与冒辟疆皆爱香，曾搜罗香药香方,一起做香,“手制百丸,诚闺中异品”。董小宛去世后,这段生活令冒辟疆怀念,“姬与余每静坐香阁,细品名香。”每到这样的时候,“与姬细想闺怨,有斜倚熏笼、拨尽寒灰之苦,我两人如在蕊珠众香深处。”当真是芳香婉转,超脱世俗。

焚香夜读，所想到的一定是红袖添香伴读书。佳人剪烛添香，原是一件雅致之事,在袁枚的《寒夜》读书却是糟糕得很：寒夜读书忘却眠,锦衾香烬炉无烟。美人含怒夺灯去,问郎知是几更天。袁大家因读书至夜深香烬,忘记睡眠致佳人含怒,闺阁情趣盎然而起。

一部《红楼梦》,香道无处不在,书房、闺房、厅堂、寺院香烟缭绕;熏笼、提炉、手炉、鼎炉,百合香、福寿香、梅花香饼,并各色香囊、香串、香粉、香露,将大观园笼在万千香雾之中,写诗填词猜灯谜,行居起坐,皆与香如影随形,令人叹为观止。

道观寺庙,历经几世的香炉中香烟缭绕,香灰胜雪,见证过古往今来无数的虔诚,谦逊，双手合十的一霎那,香气萦心,如入超凡脱俗之境。

仁者爱人，静者静心，若能寻一安谧之处,摆上一只老式香炉,点上一柱香,静坐,闭目,任香袅袅扑面,缓缓回旋,千种风情、万般意象纷呈眼前,如衔橄榄,其味咀嚼不尽;如聆箫音,余韵悠悠不绝,古人幽静娴雅的高雅正向我们缓缓而来。

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