香史·魏晋风骨化沉香

魏晋有“三曹”有“七子”有“七贤”，有王羲之，有谢灵运，有貂蝉也有二乔。文人骚客数不胜数，红颜佳人应接不暇。既有佳人才子，更少不了诗书乐香。魏晋风骨千秋而下，适时高谈阔论不绝，觥筹交错不止，却再无归去来兮，和广陵一曲成绝响一般，风度却只能是魏晋的风度了。而香之道，却随着这股清流之风轻裘缓带，不鞋而屐，愈燃愈香。

魏晋前后二百年，政局纷乱动荡，而哲学思想与文化艺术领域却异常活跃，对中国文化的贡献巨大，也是香文化发展中的一个重要阶段。由于南方海运更加发达，印度、越南、泰国、印尼等南洋国家的香料大量输入，对中华香文化产生了重大影响。不论贵族或平民，也不限于在宗教仪式或是日常生活里，人们使用香料的机会与能力与日俱增，香料使用的情况也更加普遍，种类繁多、数量庞大的进口香料开始流行于上层社会的生活，合香配方的种类也大为增加。在此同时，香料也开始进入一般人的日常生活，成为增加情趣与添加食物风味的物品；另一方面，文人阶层也开始使用熏香，并出现许多描写各种香料的诗文，也记载香料频繁使用的各种宗教活动的景象。因此慢慢形成中国历史上人们使用香料的形式与意义。

江淹《别赋》：“同琼佩之晨照，共金炉之夕香。”
刘绘《博山香炉》：“蔽亏千种树，出没万重山。上镂秦王子，驾鹤乘紫烟。……寒虫飞夜室，秋天没晓天。”
傅玄《西长安行》：“香亦不可烧，环亦不可沉；香烧日有歇，环沉日自沉。”
傅咸《芸香赋》：“携昵友以逍遥兮，览伟草之敷英。

魏晋是一个文化多元、思想自由的时代，文学领域也空前繁荣。整个上层社会也形成了推重文学的风气，许多帝室成员热衷于文学创作或文学批评。 这一时期的“香”也走进了文人士大夫的生活。较之东汉，六朝的咏香作品显著增多且内容丰富，或写熏香的情致，或写熏炉，薰笼等香具，字里行间无不透露着对香的喜爱，托物言志，寄予情思，具有很高的艺术水准。可以说，无论是香草、香药、香炉，还是佩香、焚香、制香，“香”都以“文”的形式步入了文化的殿堂。香使文人的生活更加多彩，而文人的妙悟与情思也使香的内涵更为丰厚了，使香在天然的芬芳中又多了一分典雅的书香。
而道教与佛教兴盛，更是推动了香的使用，也促进了对香药性能的了解及制香方法的提高。宫廷用香、文人用香与佛道用香构成了魏晋香文化的三条重要线索，相互交融又独立成章，共同推动了香的发展。

这一时期，薰香风气不断扩展，香药的种类和数量显著增长，以多种香药配制的合香得到普遍使用，种类丰富，功用广泛。此时，香药品种已基本齐全，且绝大多数都已收入本草典籍，对香药的特性有了更为深入的了解，香药名称也已得到统一。记载有香药的书籍：东汉杨孚《异物志》、万震《南州异物志》、《广志》、《南方草木状》等。

3世纪时，合香已有较多使用。选药、配方、炮制都已颇具法度，并且注重香药、香品的药性和养生功效，而不只是气味的芳香。
合香的种类丰富：
就用途而言，有居室薰香、薰衣薰被、香身香口、养颜美容、祛秽、疗疾以及佛家香、道家香等多类；
就用法而言，有熏烧、佩戴、涂敷、熏蒸、内服等；
就形态而言，有香丸、香饼、香炷、香粉、香膏、香汤、香露等等。
不一样的是这一时期的香药在医疗方面已有许多应用，虽还不像唐代那样普遍，但发展速度也很快。
葛洪、陶弘景等许多名医都曾用香药治病，涉及内服、佩戴、涂敷、熏烧、熏蒸等多种用法。

「荀令留香」

曹魏时有尚书令荀彧，好浓香熏衣，所坐之处香气三日不散。后人也常用“荀令香”、“令君香”来形容人的风雅倜傥。《襄阳记》载：刘季和喜欢用香，甚至如厕后也要熏香，于是被人取笑，刘季和便争辩说：“荀令君至人家，坐处三日香，为我如何令君？而恶我爱好也。”

「韩寿偷香」

西晋权臣贾充之女贾午与贾充的幕僚韩寿私下生情。贾充家中有皇帝所赐西域奇香，染之则香气多日不散，贾午偷出来送给了韩寿，韩寿身上的香气让贾充起了疑心，发觉之后，便让女儿嫁给了韩寿。

「石崇厕内熏香」

东晋的石崇富可敌国，家中厕所也要熏香。厕内“常有十余婢侍列，皆有容色，置甲煎粉，沉香汁，有如厕者，皆易新衣而出，客多羞脱衣”，而王敦却举止从容，“脱故着新，意色无怍。”一贯生活简朴的尚书郎刘寔到石崇家，如厕时见“有绛纹帐，裀褥甚丽，两婢持香囊”，以为错进卧室，急忙退出并连连道歉，石崇则说，那里的确是厕所啊。

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