香史·先秦香传

   人类好香乃天性使然，据现存的史料来看，中国香文化的发展大致可以分为：肇始于先秦、成长于汉、完善于唐、鼎盛于宋。中华上下五千年，传统文化的渊源便可追溯至先秦时期，而香文化更是随之源远流长，留给后人的是一笔不可多得的宝贵财富。

    天地玄黄，宇宙洪荒，有史料可考，在距今6000多年前的新石器时代晚期，古人就以燃烧木柴或其他祭品的方式来祭祀天地诸神，以求庇佑，作为活化石的殷商甲骨文，对此亦有较为详细的图案描述，“柴”字，指“手持燃烧的祭礼”，堪称祭祀用香的形象注解。

很多人认识香是从拜佛用香开始的，但香最早的是用于治病，不是拜佛。传说嫘祖父亲生病，不敢吃药，孝顺的嫘祖便把汉药磨成粉，制成香让卧病在床的父亲闻药香而病愈，传为佳话，相传这就是香的由来。

其早在“医学之祖”《黄帝内经》中有描述，说黄帝问岐伯“五脏应四时，各有收受乎？”岐伯回答：“中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其古稷，其应四十，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。”这段话的意思就是，黄帝问，五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗？岐伯回答，中央黄色，与脾相通，脾开窍于口，精气内藏于脾，在五味为甘，与土同类，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天体为镇星，它的疾病多发生在舌根和肌肉，在五音为宫，其成数为五。此外，在嗅味为香。于此，黄帝还说：“五气各有所主，唯香气奏脾。”这便是史料有关香最早的记载。

随之，《尚书》、《礼记》、《周礼》、《左传》及《山海经》等典籍都有很多关于香的记述。而其中《诗经》和屈原的诗歌中更是大量写到了香草，长此以往，战国时期薰炉及薰香风气已经在一定范围内流传开来。此时，已经出现了制作精良的博山炉和雕饰精美的铜炉。但是由于当时地域所限，黄河流域气候温凉，故而所用香木香草的种类也有限，一般为泽兰、蕙草、椒、桂、艾蒿、郁金、白芷、香茅等常见植物。但是人们对其使用方法却已非常丰富，除了祭祀用香，也通常是被用做香身、避秽、祛虫、医疗、居室熏香以及作为礼物互赠送等多种用途。

《尚书》有云：“至治馨香，感于神明，黍禾非馨，明德惟馨。”这段话说天上的神明虽然享用了人们献上的黍稷、茅草等芬香祭品，这些供品可以被神明所感受、接受，但其实这些黍稷、茅草并不是唯一的，也不是最芳香的供品，从为政者内心油然而生的那种勤政爱民的“明德之馨”才是世界上最芳香的供品。这样的说法，表现出物质性香料祭祀之外的另一种精神性香文化，也是我国古代先贤对人文观念的一种积极追求。

而由此，“香气初发，养性为上”的观念对后世香文化发展产生了深远影响，也成为中国香文化真正内涵所在，流传至今。

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