「金瓶梅中香」之窈窕“香几”

在第二十一回《吴月娘扫雪烹茶应伯爵替花邀酒》中，香几初次成为重要道具闪亮登场。西门庆因娶李瓶儿的事与正室吴月娘反目，一日西门庆晚归，偷看到吴月娘焚香祷告愿西门庆回心转意，自己能早日为他传续香火——

 

 

 

 

后来二人得以重修旧好。此章回中的“香桌”即香几。

 

 

香几，有着一个诗意的名字，其存在也与一种风雅的生活方式有关。在古代中国，熏香焚香是一种常见的生活情趣，在贵族、文人中广受喜爱，香几则是盛放香炉的用具，样式品质及其讲究。虽然时至今日，香几与焚香的生活习惯较为小众，但作为造型纤巧雅致、外观婀娜多姿的古典家具，仍然在现代家庭中发挥其装饰性的功能。

 

古代社会里，人们讲究“尊祖礼神”，隔三岔五就要举行祭祖、拈香行礼的仪式，香几自然成了这些场合里不可或缺的必备之物。从存世至今的明代绘画中，我们可以看到，凡富贵之家，或置香几于厅堂之内，上陈炉鼎，焚香熏麝，或置于中庭，夜色将阑，仕女就之祈神乞巧，正如宋赵希鹄《洞天清录集》中所云：“明窗净几，焚香其中，佳客玉立相映。”此外道观佛殿，在香几上兼放法器，可谓一器多用。

 

香几就是应这种需求而诞生的。香几的造型不大，王世襄的《明式家具研究》中讲道：“富贵之家，或置厅堂，上陈炉鼎，焚兰煴麝；或置中庭，夜色将阑，仕女就之祈神乞巧。”道出了香几最主要的功能：作为盛放焚香炉、焚香用具的家具。此外，香几还在道宫佛殿中作为放置法器的家具，随着功用的多样性，慢慢地，香几也演化出很多其他形制，比如有放置花盆的花几、有摆放花瓶的花几等等。

 

古代普通家庭中的香几造型不大，而放在庙宇、佛堂中的香几往往会大一些。《鲁班经匠家镜》中写道“要看人家屋大小若何而定。”从古代流传下来的香几样式来看，香几有三足、四足、五足、六足、八足等不同款式。古代家具多是方形比圆形的多，因方形更加省工省料，唯独香几以圆形居多，也有八角形、荷叶形等更具装饰性的几面。《明式家具研究》中解释道，这是因为“香几不论放在室内或室外，总宜四无依傍，居中设置。因此它的形制，适宜用面面观看皆宜的圆形结体。”

 

除了作为盛放香具、古玩、陈设、花台等物品的家具之外，古代流传下来的多款香几均造型优美，香几本身也是家居中一件品味出众的装饰。典型的香几拥有修长的“蜻艇腿”——椅腿自彭牙（也称“膨牙”，几面与椅腿连接的地方，常常雕饰有各种形状）以下向内收敛后又向外翻出，椅腿又细又长，因此得此美称，有时也被称为“螳螂腿”。加上彭牙板上卷叶、镂空等雕饰，彭牙板与椅腿的曼妙弧度，宛若少女的裙摆的修长的细腿，清雅柔美，意蕴悠长。

 

香几大多成组成双使用，古书有云：“书室中香几之制，高可二尺八寸，几面或大理石，或岐阳，玛瑙石，或以骰子柏镶心，或四、八角，或方或梅花、或葵花、茨菇、或圆为式，或漆、或水磨，诸木成造者，用以阁蒲石，或单五笔型中置香缘盘，或置花尊以插多花，或单置一炉焚香，此高几也。”说明了香几不仅是陈置香炉之用，也是点缀文人雅室的艺术品。

 

香几不论在室内或室外，多居中设置，无依无傍，面面宜人观赏。在很多明清的书画、文学作品中，常常可以见到香几的身影。明代《三才图会》、清代《皕美图》等作品中，有香几上放有香具的插图，是当时家居厅堂中常见的摆设。

 

香几以它的装饰性见长，因此时至今日，香几在崇尚装饰的现代也十分流行。加之它几乎可与任何家具相配，所以在很多环境下都有它的身影。现代家居中，在厅堂放置一张具有中国古典特色的香几做点缀，使其与室内的现代家具形成强烈反差，营造出现代都市人的怀旧情结。当然它已不再是置放香炉，而是与花草古玩盆景等一起点染空间。可以说，哪里有香几，哪里就显得生气盎然。香几婀娜窈窕的身姿，仿佛是温雅娴淑的少女，君子喜爱金瓶梅，怎会不爱“窈窕”香几